广饶县地域文化

广饶县是隶属山东省东营市的一个市辖县，位于山东省中部偏北，东营市南部。地理坐标为东经118°17′~118°57′、北纬36°56′~37°21′之间。行政区划代码370523。北连东营区，南靠淄博市临淄区，东与潍坊市寿光市接壤，东南与青州市相接，西面和博兴县毗邻，东北部濒临渤海莱州湾。

广饶县总面积1138平方公里，辖9个乡镇(街道)，2个省级经济开发区，553个村(居)，人口50万人(2012年)。广饶自秦设县，古称乐安、千乘、琅槐，是兵圣孙武故里、吕剧发祥地和齐笔原产地，被联合国地名组织评定为千年古县。

一、建制沿革

在史前的新石器时代后李文化时期，广饶县境内就有人类居住。

上古时代，今广饶县境属爽鸠氏的居地。

夏代至殷末，为季则艹氏、逢伯陵和蒲姑氏居地。

西周时，为姜太公封地--齐国的辖地。

春秋、战国时期，县境仍属齐国。

秦代属齐郡。

西汉始有广饶之名。

汉高祖六年(公元前201年)置广饶县，此广饶县名之始。西汉时，今县境为齐、千乘两郡属地。据《汉书-地理志》齐郡领县十二，千乘郡领县十五。县境在齐郡者有广饶、钜定及利县的东部，在千乘郡者有琅槐及千乘的东部。因此，西汉时，今广饶县境为两郡五县之属地，即:南部广饶县、西部利县、中部钜定县属齐郡，东北部琅槐县、西北部千乘县属千乘郡。

王莽时，县境属建信郡。至东汉划入利、益、博昌三县，属乐安国。

三国时，县境属青州齐郡，归魏国所辖。

晋代，复置广饶县，属齐国。晋怀帝永嘉五年(311年) ，青州没于汉刘聪，东晋时，后赵石勒、燕慕容广鬼、后燕慕容垂相继占据。

南朝宋，刘裕曾于此置乐安郡，不久即入于北魏，仍为乐安郡，属青州。

隋代改称千乘。

五代时，梁、唐、晋、汉、周共53年，县境一直隶属于平卢军。

宋太祖建隆元年(960年)，罢军使，复称州，平卢军仍改称青州，县境仍属青州。宋高宗建炎三年(1129年)，金兵占据青州后，县境被伪齐刘豫统治8年。

金熙宗天眷元年(1138年)改千乘为乐安，属益都府。

历元、明、清至民国初年，县名及境域均无变更。

1913年乐安县属胶东道。1914年因与江西乐安重名，复称广饶，1927年直属山东省。抗日战争时期，隶属清河行政区。      1945年8月，广饶县人民政府成立，隶属渤海行政区清河专区。建国后，先后归属渤海区清河专员公署、惠民专区、淄博专区、惠民专区。

1983年8月30日划归东营市。

二、兵圣孙武及孙武祠

孙子，名孙武，字长卿，亦称孙子、孙武子，春秋末齐国人，大约诞生于公元前545年(周灵王二十七年，齐景公三年)，本姓田。他的祖父田书为齐国大夫，父亲田凭为齐国卿。其祖父因讨伐莒国有功，齐景公赐姓孙氏，封齐都临淄之北乐安(今广饶县)为食采之邑。

孙武出身于将卿门第，自小就受到齐文化尚武精神的熏陶，对军事有浓厚的兴趣。在其祖、父两辈人的影响下，早年就开始了对“兵法”的研究和论著。他博览群书，漫游各地，考察历代战争和战场，研究前人的兵法理论和实践，使《孙子兵法》在他未离开齐国之前已基本成形。

公元前512年左右，齐国的高、栾、鲍、孙四族发生谋乱，孙武恐败后遭株连，被迫离开齐国，奔到吴国，隐于今江苏吴县，在伍子胥的推荐下孙武把自己潜心撰著的《孙子兵法》十三篇晋献给吴王阖闾，被吴王任为将军，开始了他叱咤风云的军旅生涯。

公元前512年——公元前506年，孙武采取了“扰楚”、“疲楚”的战略与楚军进行了多次战争，取得了一系列的胜利，大大削弱了楚国的实力。公元前 506年冬，吴王以孙武为将军，伍子胥为参谋，亲自出征伐楚。孙武指挥吴军与楚军经过5次激战，重创楚军。柏举一战吴军大获全胜，楚军主帅囊瓦弃军逃跑，大将史皇死于乱军之中。孙武挥师渡过汉水，兵不血刃占领了楚国都城郢都。

孙武战功卓著，使他名传千古的是他那部被世界公认为“兵学圣典”的《孙子兵法》。《孙子兵法》全书十三篇，5000余言，是我国最早的优秀军事著作。 《孙子兵法》揭示了战争的重要规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则；注重分析情况，全面分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等；提出 “兵无常势，水无常形”，因敌变化而取胜者谓之神；强调战略战术上的“奇正相生”和灵活运用；具有朴素的唯物论和辩证法思想，为古今中外军事家、政治家所重视。《孙子兵法》被译成日、法、英、德、俄、捷、朝等数十种文字流传于世，并被广泛应用于政治、经济和外交诸领域。

孙武祠位于广饶县城中心，占地面积7000多平方米。该祠以关帝庙为主体，内含4个融古代与现代建筑风格为一体的仿宋式四合院。大门内为孙武祠的南院，院落正中矗立着一尊汉白玉孙武雕像，高4米，身佩宝剑，手持兵书，昂首挺胸，睿目远眺。两边厢房为卷棚式仿古建筑。南院与北院由一歇山式仿宋门庭相通。北院的主体建筑为关帝庙大殿，殿内正中端坐着一尊巨型仿铜孙武塑像，两侧陈列着各种仿制的先秦兵器。三面墙壁上悬挂着孙武生平事迹壁画和仿制的《孙子兵法》 十三篇木简。北院两侧为东、西厢房。西厢房中间有一穿廊，使北院与西北院联为一体。西南院为博物馆。整个孙武祠殿台亭阁，布局精巧匀称，结构错落有致。青砖黄瓦、朱门明轩、曲径回廊、柏槐花卉相互映衬，可谓巧夺天工，妙趣横生。孙武祠内的关帝庙大殿，始建于南宋建炎二年(1128年)，因而又称“南宋大 殿”。该殿全木结构，是山东省迄今发现的年代最久、保存最完整的一座木结构建筑，是研究唐宋时期建筑的珍贵实物资料，具有极为重要的保护价值。1977 年，该殿被公布为省级重点文物保护单位，后被国务院公布为国家重点文物保护单位。

三、汉相倪宽

倪宽(？——前103年)，西汉千乘郡(今广饶县倪家村)人。幼年家境贫寒，他经常给有钱的人家打短工，在下地干活的时候，总是把经书挂在锄把上，有空即读。至今，“带经而锄”的故事，仍在民间广为流传。

倪宽聪明好学，西汉著名学者、“欧阳学”(今文《尚书》)的创立者欧阳生很喜欢他，收为学门弟子，亲授《尚书》之学。之后，倪宽又受业于孔子后裔、西汉经学博士孔安国。因此他在经学，特别是《尚书》研究方面有了很深的造诣，被选为郡国博士。

元狩三年(公元前120年)，倪宽做了侍御史(掌纠察举荐的官)。他在给汉武帝讲论“经学”时引经据典，把《尚书》中的《尧典》、《舜典》讲得非常精辟透彻。汉武帝非常高兴，提升他为中大夫，专管朝廷议论之事。

元鼎四年(公元前113年)，倪宽升为左内御史，负责治理关中地区的民政。他重教化，选贤能，缓刑罚，兴修水利，体察民情，关心民众疾苦。他首创开凿了 “六辅渠”，使郑国渠两岸高地得到了灌溉；制定颁布了“水令”，解决了上下游用水的矛盾，使关中地区的农业出现丰收。倪宽治国丰盈，受到了广大民众的拥戴。

元鼎六年 (公元前111年)，倪宽被封为御史大夫，位置相当于副宰相，帮助汉武帝执掌朝政。元封六年(公元前105年)，倪宽奉诏主持修改历法。他召集中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁和方士邓平等20余人修改历法，推算制定出新历法——《太初历》，即今天的夏历或农历，自西汉太初元年实行，经过2000余年的不 断改进，沿用至今。

倪宽于太初二年病逝，归葬故里。他的著述十分丰富，有《倪宽》、《倪宽赋》、《封禅赋》等，均早散佚。

四、柏寝台

柏寝台位于广饶县城东北12.5公里的花官乡桓台村南隅，西距乐安故城4公里，为人工所筑，因其“以柏木为寝室于台之上”而得名。据明嘉靖《山东通志》 载：齐桓公曾盟诸侯于此，故又称“桓公台”。相传，柏寝台最初高3丈，方圆10大亩(今40亩)，台上殿宇壮观，台上及周围翠柏苍郁。1995年4月，市 历史博物馆对此台进行全方位的考古钻探和局部清理，发现台基东西长180米，南北宽150米，总面积2.7万平方米，台高8～10米，与传说基本相符。现 台高6米，东西长160米，南北宽120米，总面积1.92万平方米，虽经2600余年的风雨侵蚀，台上古建筑已不复存在，但仍雄奇伟岸，蔚为壮观。 1985年，柏寝台被东营市人民政府公布为市级重点文物保护单位。

五、吕剧发祥地

吕剧是山东省主要的地方戏曲剧种，是我国戏曲艺术百花园中的一支奇葩。它以纯朴生动的语言，优美悦耳的唱腔，丰富多彩的音乐语汇而深受广大人民群众的喜爱。

吕剧是由民间说唱艺术山东琴书演化而来的，自成戏至今，已有百余年的发展历史。吕剧发源于东营市东营区牛庄镇时家村，始成于1900年。当时被艺人称为“化妆扬琴”，而民众则以“驴戏”、“捋戏”或“小戏”等称之。

艺术源于劳动，源于生活。吕剧这一民间艺术所以发源于时家村，有其特殊的历史背景和地域条件。时家村地处入海口处，时常受到黄河泛滥的威胁，黄河每一次决堤，都给沿黄人民带来深重的灾难，人们拖儿带女，背井离乡，以四处乞讨为生。洪水使人们饱受苦难，苦难让人们聪明起来。渐渐地人们把伸手乞讨改为唱着小 曲求舍，由单纯乞讨变为艺术与食物的交换，使少数人由讨饭人变为早期的乡间流浪艺人。这些民间艺人在走村串乡中，学到了外地的许多曲调，将其糅合到自己创作的曲调中，逐步形成了吕剧艺术。

吕剧艺术的创始人之一时殿元，是时家村人，自幼就唱着小曲讨饭。约在1887年前后，时殿元曾到被称为“戏窝子”的菏泽地区学习琴书，技艺大进。 1893年，时殿元与徒弟组成山东琴书班社，起初在广饶、博兴、惠民一带，后来经常活动在淄博、潍坊和胶东一带，有时还远到省外演出。所到之处，声名鹊起，深受欢迎。1900年，时殿元将琴书段子《王小赶脚》改编为化妆戏演出，因为《王小赶脚》以“驴”为道具，群众就称其为“驴戏”，这就是吕剧的雏形。 新中国成立后，党和国家对戏曲艺术高度重视，1950年政务院发出了《关于戏曲改革工作的指示》。山东省政府在贯彻这一指示时，委托省文联对各地戏曲剧种进行调查，把化妆琴书作为有代表性的剧种进行重点改革，以便推动全省戏改工作。通过对《小姑贤》、《兰桥会》等传统戏的加工改革，使这一艺术形式得到了极 大提高。特别是创作现代戏《李二嫂改嫁》以后，开创了吕剧艺术的发展时期。因为对吕剧艺术没有一个正式名称，就请当时的省文联副主席陶钝为其起名，陶钝就把“鲁”字赠送他们，称之为“鲁剧”。时任省文化局长的王统照认为欠妥，他取我国古代音乐十二律中“六吕”之“吕”字，称为“吕剧”，喻其有“黄钟大吕” 之声，又能谐民间“驴戏”之音，得到大家的赞同，为吕剧正式定了名。

吕剧是东营人民为祖国的戏曲事业做出的特殊贡献，是民间艺术的精粹。东营以吕剧故乡而闻名于世，如今的吕剧，在东营家喻户晓，人人爱唱。“一听剧团进了 庄，男女老少着了慌，大嫂在灶前忙做饭，饼子贴在了门框上”，就是人们热爱吕剧的真实写照。吕剧已成为黄河口文化的一个品牌。

六、移民文化

东营市境内有地方、油田、石油大学、济南军区生产基地“四大家族”，180万人口中有35个少数民族。东营人来自祖国的四面八方，四面八方的文化在黄河 三角洲碰撞、汇聚形成外来文化与当地“草根”文化的交流和融合，给黄河口文化注入了新的生机和活力，丰富了地域文化的内涵，使黄河口文化有了对外开放、兼收并蓄的特点，具备了极大的包容性。移民文化是黄河口文化的重要补充。

历史上，黄河三角洲地区经历了三次较大的移民：一是元末明初的大移民。元朝末期朝廷实行了“请住户”政策，从内地往沿海一带的垦利、利津迁移民众。如垦 利县董集乡的几个请住村，原宁海乡的宋家村等大多是那一时期形成的。到了明朝时期的洪武、永乐年间，朝廷从山西洪洞、河北枣强往黄河入海口一带移民。现在垦利县西部的乡镇有102个村庄就是那时形成的。流传至今的古老民谣：“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树”，“要问祖上在哪边？本是直隶枣强县”，就是明初大移民的佐证。这期间，近的有淄川、滨州、博兴、章丘，远的有浙江、湖南等地盐民、盐商、灶户、逃荒户到这里定居形成的村落。二是民国时期的大移民。 20世纪30年代，国民党赵升德部来黄河入海口处实行军事屯垦，并招来大批佃垦户。20世纪30年代中期，国民党山东省政府主席韩复榘实行了大移民政策， 从鲁西南大批移民到入海口一带屯居开荒。三是建国后军垦、农垦、石油开发形成的大移民。20世纪50年代、60年代，国家为了开发黄河三角洲，在入海口一带建起了国营农场、军马场和共青团林场，从全国各地迁徙来的知识青年、退伍军人纷纷来入海口安家落户，掀起了军垦农垦的开发热潮。20世纪60年代，在入 海口一带发现了石油矿藏，国家又调集全国各地的石油大军，在黄河三角洲开展了石油大会战，建立了中国第二大油田——胜利油田，谱写了黄河三角洲开发史上的壮丽篇章。

不同时代、不同地域的移民，带着自己的文化理念和传统习惯，从祖国的四面八方汇聚到黄河三角洲上，为了共同的生存和发展目标，和睦共处，休养生息。不同的地域背景和特色的文化在这里相互激荡，相互融合，相互促进，经过近千年的发展，形成了黄河口宽容、和谐、开放的文化特质。

七、革命文化

东营市是革命老区，这里有中国现存最早的中文译本马克思、恩格斯的巨著《共产党宣言》；1925年就建立了中国共产党的农村支部；1940年就建立了中 共垦区委员会。在中国共产党的领导下，这里的人民打日寇，灭蒋匪，求翻身，闹革命，为抗日战争的胜利和全国的解放做出了巨大的牺牲和奉献，立下了不可磨灭的历史功勋。

在东营市历史博物馆珍藏的最早中文全译本《共产党宣言》，是1920年8月由我国早期的革命家陈望道翻译出版的，有着极其珍贵的历史价值和文物价值。更为珍贵的是，这本《共产党宣言》，同革命风雨相联系，它历经战火磨难，饱浸着烈士的鲜血，直接指导了东营人民的革命斗争。这本《共产党宣言》，是由党的一大 代表王尽美、邓恩铭从上海带到济南，又由早期女党员刘雨辉从济南带到广饶的。在轰轰烈烈的大革命时期，广饶刘集村党支部书记刘良才，经常召集党员学习这本宣言，他们亲切地把马克思称为“大胡子”，说照“大胡子”说的去做，没错。人们在“大胡子”的指引下，开始了艰苦卓绝的斗争，与国民党反动派斗，与日本帝 国主义斗，终于赢得了革命斗争的胜利。

抗日战争时期，广饶、垦利、利津一带成为著名的“垦区”抗日根据地，建立了垦区民主政权和中共地方组织机构，不仅成为清河区平原游击战争的可靠后方，而且有力地支援了胶东、鲁南的抗日根据地，被誉为鲁北平原上的“小延安”。这期间，我党清河区的党政军等机关和后勤部门活跃在“八大组”（今垦利县永安 镇），许世友、杨国夫、马千里等老一辈革命家曾在这里宣传马克思主义，宣传党的主张，组织群众，指挥战争，为垦区带来了先进的文化。在先进文化的熏陶和感召之下，垦区人民奋力生产，支援前方，踊跃报名到前线参战。在抗日战争和解放战争时期，垦区几万人先后参战，上千人英勇牺牲，数万人拥军支前，为人民军队 提供了大量的粮食、军装等军用物资，用生命和鲜血书写了垦区的光辉历史，铸就了垦区人民爱党爱军、以国为重、不怕牺牲、无私无畏的高尚情操，构成了革命文化的主旋律。这时期的文化，是以爱党爱军、崇尚革命、参军支前、无私奉献为基本特征的。老区的革命文化，是在血与火的熔铸下塑造的，是无数先烈用鲜血与生 命奠基的，应是黄河口文化的核心和灵魂。她把老区文化建筑在了先进理论的基础之上，有着极其旺盛的生命力，有着极其强烈的感染力。

八、爱国主义教育基地——中共广饶县刘集支部旧址

中共广饶县刘集支部旧址位于广饶县大王镇政府以南1.5公里处的刘集村，是山东省乃至全国最早的农村党支部之一。

1925 年春节，在济南工作的刘子久受党组织的指示，利用探亲之际回家乡发展党员，他首先介绍堂叔兄刘良才加入了中国共产党。同年春，刘良才介绍本村刘英才、刘洪才、刘春山等人入党，并建立了中共广饶县第二个农村党支部——刘集党支部，刘良才任书记，刘英才、刘洪才为委员，隶属于中共济南地方执行委员会。中共刘集党支部建立后，积极宣传革命道理，秘密发展党员，建立党的组织。他们先后在刘集、延集、黄桥、封庙、菜园等村秘密办起农民夜校，建立农民协会和童子团等革 命群众团体。在大革命高潮中，深入开展秘密或公开的革命活动，如刻印传单、张贴标语、召开会议、教唱歌曲、街头演讲等，积极宣传马列主义和十月革命。通过这些活动，大大提高了农友们的阶级觉悟，农民运动开展地轰轰烈烈。

1927 年8月，中共广饶特支建立，刘良才任特支书记兼任刘集村党支部书记。此后，刘集支部在中共广饶特支的领导下，广泛开展革命宣传，积极发展党的组织，领导农民群众开展了“觅汉增资”、“短工增资”、“吃坡”和“砸木行”等农民反霸斗争，大大激发了人民群众的革命热情。

1928 年12月，中共广饶县委在广饶特支的基础上宣告成立，刘英才任县委书记。翌年1月，刘良才接任书记兼任刘集支部书记。期间，县委以刘集村为基地，大量印发揭露反动统治阶级的罪行，号召人民群众觉醒与之斗争的传单。刘集支部积极响应县委的号召，组织党团员和革命积极分子成立了“拳房”习枪练武，并积极做好改 造“红枪会”会员的工作，使他们从封建迷信的羁绊下解放出来，走上了革命道路。

抗日战争爆发后，刘集党支部带领党员群众积极投入到了抗日救国的斗争。为了打败日本侵略者，创建革命根据地，他们前赴后继，英勇斗争，付出了很大的代价，全村百分之九十五以上的房屋被烧毁，无数群众惨遭杀害。但刘集村的党员群众没有被吓倒，而是更加激起了与之血战到底的决心，直至取得抗日斗争的伟大胜 利。在解放战争中，刘集党支部的党员带头参军、参战，踊跃支前，为夺取解放战争的胜利做出了应有的贡献。建国后，刘集党支部在上级党组织的领导下，跨入了社会主义革命和建设的征程。

现存放于东营市历史博物馆内的《共产党宣言》，就是当时刘集支部的宝贵学习材料。这本由早期共产主义者陈望道1920年底在上海冒着被杀头的危险，依据 一部日文本《共产党宣言》转译出版的《共产党宣言》中文本，是1926年春节由祖籍刘集村的刘雨辉带给刘集支部的。在抗日战争中，敌人曾三次来刘集村扫 荡，全村的房屋大部分被烧毁，老共产党员刘世厚冒着生命危险，多次将《共产党宣言》秘密转移，终于把这本宝贵著作保存了下来，经专家鉴定为国家一级文物珍藏品，他于1975年将其捐献给了国家。

1990年，中共广饶县委为发挥中共刘集支部在爱国主义教育中的重大作用，对其旧址进行了修复，并树立了纪念碑。